Секретарь-координатор
Большевистской платформы в КПСС,
канд. филос. наук.

Т.ХАБАРОВА

И они стремились подвигнуть честную и трудолюбивую часть человечества,- которая получила у них название пролетариата,- на решающую битву с капиталом, и в его лице со всем эксплуататорским прошлым, задолго до того, как мир своими глазами убедился в безошибочности их предостережений. Задолго до того, как капитализм предстал людям в его нынешнем облике,- т.е., небывалая военно-техническая мощь в соединении с менталитетом человекообразной обезьяны.

Маркс и Энгельс создали для трудящихся теорию и идеологию революционного перехода к новой, качественно высшей по своим социальным параметрам, коммунистической формации. В.И.Ленин выковал и вложил в руки рабочего класса политическое орудие, политический инструмент этого перехода - пролетарскую партию.

Вот таково общее содержание того исторического момента, который сегодня наверняка ни одна коммунистическая организация, ни одна коммунистическая ячейка в мире не обойдёт своим вниманием.

ДАВАЙТЕ ещё немного времени уделим общеизвестному и освежим в памяти конкретику II съезда, которую я не уверена, что в условиях практически полного прекращения регулярного марксистского образования в стране все так уж хорошо помнят.

Итак, на I съезде РСДРП в 1898г. в Минске В.И.Ленин не присутствовал, он находился в ссылке в Сибири. С возвращением Владимира Ильича из ссылки сложилась ситуация, когда человек, который по масштабам своего интеллекта и политической воли, по разработанности и глубине своей концепции самой судьбой, так сказать, был предназначен стать лидером российской революции и российской революционной организации,- так вот, этот человек оказался как бы сам по себе, а организация сама по себе. Что, естественно, ни лидеру, ни - самое главное - организации на пользу не шло, почему этот промежуток: между Первым и Вторым съездами партии и остался в истории как период "разброда и шатаний".

Вот эту своеобразную задачу "соединения лидера и организации" В.И.Ленин и решил в 1900-1903гг. через свой знаменитый план создания общерусской политической газеты - "Искры", с выходом затем на II съезд РСДРП. Причём, задача эта должна была быть решена ОБЪЕКТИВНО, а не потому, что В.И.Ленину хотелось стать вождём. Крупный политический деятель должен всегда чётко представлять себе своё ОБЪЕКТИВНОЕ место в историческом процессе, и он должен стремиться его занять, он ОБЯЗАН за это место бороться. К так называемым "амбициям" это никакого отношения не имеет.

Съезд принял Программу партии, проект которой был написан Г.В.Плехановым и затем существенно доработан В.И.Лениным, а также разработанный В.И.Лениным Устав. Правда, ключевой параграф Устава - о членстве в партии - прошёл на съезде в расплывчатой формулировке Мартова. Этот сбой пришлось исправлять через два года, на III съезде РСДРП. После того, как съезд покинули явные оппортунисты - представители Бунда и "Союза русских социал-демократов за границей",- большинство на съезде прочно перешло к сторонникам В.И.Ленина, и они одержали убедительную победу при обсуждении вопроса о структуре руководящих органов партии, соотношении между ними и их персональном составе. С тех пор марксистов-ленинцев и стали называть большевиками.

Сравнение Манифеста, выпущенного I съездом РСДРП, с Программой II съезда показывает, сколь весомый шаг вперёд был сделан на II съезде российским освободительным движением.

Мы, товарищи, недооцениваем то, каким светопреставлением наяву, каким кошмаром, инфернальным видением был для мировой буржуазии самый факт существования у неё перед глазами этого социалистического колосса - СССР, который по всем канонам эксплуататорской "науки" и морали существовать никак не мог,- и вот, поди ж ты: существует, да мало того, ещё и расползается эта зараза по всему земному шару.

Стоит лишь приглядеться, с каким дьявольским остервенением англо-американский империализм сегодня старается изничтожить, буквально железом калёным выжечь всякие остатки,- как ему кажется,- социализма на планете. Вот и представьте, каково ему было терпеть нас рядом с собой все наши советские семьдесят лет. И только подлинные титаны ума, духа и воли могли замыслить, реально возвести и десятилетиями удерживать посреди бешено враждебного эксплуататорского окружения подобный форпост коммунистического будущего, каким явился Советский Союз.

И ОДНАКО, не этого,- в общем-то,- разговора ждут сегодня от тех, кто в нашей нынешней обстановке объявляет себя последователями большевизма, приверженцами и продолжателями большевистской интеллектуальной и политической традиции. Не рассказа - пусть и самого добросовестного - о перипетиях того, что происходило на II съезде РСДРП, до, вокруг и после него. От нас ждут анализа того, почему 100-летие съезда, приближающуюся 86-ую годовщину Великой Октябрьской социалистической революции и только что минувшую 58-ую годовщину Победы Советского народа в Великой Отечественной войне,- почему всё это мы встречаем опять под триколором и царскими орлами, и с гауляйтером транснационального неофашизма в Кремле. Надолго это или уже навсегда, существует ли выход из создавшегося положения, и видится ли нам что-либо в будущем, или мы умственно и эмоционально застряли в прошлом и попросту уже неспособны ничего впереди себя различить?

Самый простой из этих вопросов - это вопрос о перспективах, в особенности о перспективах стратегических, достаточно отдалённых.

Сейчас уже мало кто из мыслящих левых сомневается в том, что иного будущего, кроме социализма - а значит, и коммунизма - у страны нет. Совершенно ясно уже последнему дураку, что экономика не может не быть под контролем государства,- во всяком случае, её ключевые отрасли,- что социальные гарантии, которыми пользовались люди в СССР, должны быть не только восстановлены, но и приумножены, что государство, невзирая ни на какие вопли о "свободе слова" и т.п., должно декларировать и неуклонно проводить целенаправленную патриотическую политику и в сфере массовых коммуникаций, и в сфере культуры, и уж тем паче в идеологической сфере. Что правительство должно руководить страной в интересах собственного народа и его исторического выбора, а не "мирового сообщества". А для этого иметь мощные, снабжённые новейшей техникой Вооружённые Силы и дипломатию, отстаивающую повсюду на земном шаре не "общечеловеческие ценности", но наши национально-классовые приоритеты. Но всё это вместе взятое вкратце и называется социализм или, если угодно, коммунизм,- будучи рассмотрено в плане своего исторического развития.

Между тем, большевизм ведь и есть не что иное, как российский конкретно-исторический синоним последовательного коммунизма. Не зря И.В.Сталин в 1952г. переименовал "партию большевиков" попросту в Коммунистическую партию.

У нас часто противопоставляют большевизм всяческому небольшевизму как революционное течение политической мысли - приспособленческому, нереволюционному. В общем, это так, но суть дела здесь не в абстрактной революционности. Среди оппонентов В.И.Ленина вряд ли кто отрицал необходимость буржуазно-демократической революции в России. Их оппортунизм заключался не в том, что они были "вообще против революции", а в том, что революционность у них не простиралась до твёрдого и недвусмысленного признания необходимости революции СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ, пролетарской, до признания,- как подчёркивал В.И.Ленин,- главного в учении Маркса, идеи диктатуры пролетариата.

А что такое диктатура пролетариата? Диктатура пролетариата - это "СВОЯ СОБСТВЕННАЯ" ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ людей труда. Своя собственная - значит, не такая, как государственность буржуазно-демократическая.

Вот тут и вырастал незримый социально-психологический барьер. Ведь актив тогдашнего освободительного движения составляла в основном интеллигенция, которая по своему происхождению и социальному положению не могла не быть буржуазной и мелкобуржуазной. Интеллигент-революционер, интеллигент-демократ горячо сочувствовал угнетённым массам, он готов был ради их избавления от гнёта идти в тюрьму, в ссылку и даже на эшафот. Но лозунг диктатуры пролетариата революционная интеллигенция подспудно воспринимала как требование передать всю власть в обществе людям необразованным и малокультурным. Безусловно, жизнь этих людей следовало улучшить, но зачем вручать им полномочия, которыми они при всём желании не сумеют правильно распорядиться?

Тут нужна была ещё огромная идейно-теоретическая работа, которая вскрыла бы во всей полноте сущностный, трансцендентный, как это называется в философии, смысл понятия диктатуры пролетариата, очистила бы это понятие от невольных или злонамеренных вульгаризаций.

Ведь диктатура пролетариата - это не пролетарий с ружьём, или, того чище, с дубинкой на каждом углу и не кухарки в министрах. Это определённый исторический тип государственности, причём вовсе не примитивный, а наоборот, наиболее высокоразвитый из всех когда-либо существовавших, наиболее совершенный по своей внутренней организации, чрезвычайно "хитрый", сложный и тонкий. Эта государственность нацелена на то, чтобы до конца, дотла искоренить все и всяческие формы отчуждения человека от экономической, политической, духовно-культурной жизни общества, чтобы всех ПОГОЛОВНО - одно из излюбленных ленинских словечек!- сделать всецело равноправными, но и всецело ответственными членами такой ассоциации, где бы свободное личностное развитие каждого не противостояло, а было бы действительно тождественно свободному развитию всех.

Вот эту необходимость СТАНОВЛЕНИЯ ПРОЛЕТАРИАТА ГОСУДАРСТВООБРАЗУЮЩИМ КЛАССОМ В.И.Ленин и ленинцы - т.е., большевики - понимали в исчерпывающей мере. Меньшевики - не понимали. Вот где пролегает водораздел между последовательным, подлинно научным коммунизмом XX века - и коммунизмом непоследовательным, ненаучным, иначе говоря, оппортунизмом. Вот истинная цена присутствия или отсутствия в программных документах революционной партии формулировки о диктатуре пролетариата. Это два качественно несопоставимых уровня политического мышления. Один концептуально остался целиком в XIX веке, другой принадлежит двадцатому и двадцать первому.

И ВОТ ОТСЮДА начинается уже новая глава, целая новая эпоха в развёртывании всего мирового революционно-освободительного процесса. Это эпоха, когда трудящиеся массы во главе с пролетариатом - или пролетариат со своими социальными союзниками, они становятся не просто революционным классом, классом-мятежником, но они становятся КЛАССМ-ГОСУДАРСТВООБРАЗОВАТЕЛЕМ, они становятся держателем и распорядителем государственной власти.

История практического и теоретического большевизма в XX веке - это история протекания коммунистической революции в государственной форме. Меня на одном из наших троцкистских "семинаров", которых за последние годы развелось превеликое множество, обозвали "идеологом государственного социализма". Да, в каком-то смысле я - идеолог государственного социализма. В том смысле, что социализм - это есть ГОСУДАРСТВЕННАЯ ФОРМА ПРОТЕКАНИЯ ВСЕМИРНОЙ ПРОЛЕТАРСКОЙ, АНТИЭКСПЛУАТАТОРСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Говорить о социализме НЕгосударственном могут только люди, не понимающие значения слов, которые они произносят.

С этой "государственнической" точки зрения все проблемы, вставшие перед большевизмом,- т.е., в первую очередь перед советским социализмом,- они как-то естественно систематизируются, "выкладываются" сами собою. Яснее видно, что было решено, что решено только частично или вообще не решено, на чём споткнулись, что предстоит решить и т.д.

Давайте попробуем, хотя бы совсем коротко, конспективно, выполнить вот такой проблемный обзор.

И как ни странно, под избранным нами углом проще всего ответить на самый, казалось бы, муторный вопрос о причинах происшедшей катастрофы, о том, на чём споткнулись.

Причина происшедшего - это стратегическая в плане политики и доктринальная в плане теории недооценка послесталинским руководством страны того факта,- а это, вернее, даже не факт, но вся объективная картина нашего положения в XX столетии: что образование Советского государства и подавление эксплуататорских классов внутри страны, это было не завершение нашей революционной, в широком смысле слова, и уж тем паче классовой борьбы, а это был переход революционно-классовой борьбы в исторически новую, причём гораздо более сложную и опасную фазу. Это был переход революционно-классовой борьбы на государственный, точнее, межгосударственный уровень, что означало, прежде всего, полное смыкание, срастание внешнего, геополитического классового противника с противником внутренним, со всевозможными недобитками и аитисоциалистическими элементами внутри нашего общества. А это,- как нетрудно догадаться,- резко расширяло поле деятельности и для тех, и для других, возводило в квадрат и в дальнейшие степени исходящую от них угрозу.

Во-вторых, поскольку классовая борьба на межгосударственном уровне вкратце называется война, то всё это означаю, что на обозримую перспективу наше сосуществование с империалистическим окружением, несмотря на все внешние атрибуты дипломатической урегулированности, по своей природе будет не чем иным, как перманентной ВОЙНОЙ. Причём, именно вследствие того, что на поверхности будет вынужденно соблюдаться видимость нормальных дипломатических отношений, именно поэтому война эта начнёт изыскивать для себя и принимать самые изощрённые, даже можно сказать - извращенные, немыслимо двуличные, коварные и вероломные формы.

Как бы там ни было, но общая картина в послесталинскую эру получается прискорбно однозначная: объединённый (внешний и внутренний) классовый враг упорно, методично развёртывал против нас войну нового типа, наша же правящая верхушка или совершенно этого не понимала, или проявляла преступное пренебрежение нарастающей угрозой, или же,- что самое омерзительное,- втайне соучаствовала в агрессии на стороне врага. Причина нашего разгрома на текущем этапе Третьей мировой войны, это,- повторяю,- НЕРАСПОЗНАНИЕ СОВЕТСКИМ ПОЛИТИЧЕСКИМ РУКОВОДСТВОМ АГРЕССИИ НОВОГО ТИПА, А ОТСЮДА И НЕПРИНЯТИЕ ДОЛЖНЫХ МЕР ПО ОТРАЖЕНИЮ АГРЕССИИ. Конечно, нельзя преуменьшать значение того обстоятельства, что в период пребывания у власти Л.И.Брежнева мы достигли военно-стратегического паритета с США и блоком НАТО по ракетно-ядерным вооружениям. Остатки этого паритета ещё и сегодня кое-как держат нас на плаву. Но вся беда в том, что против нас было применено оружие уже нового, более высокого ранга: всепроникающая психополитическая диверсия, нацеленная на то, чтобы спровоцировать,- в итоге,- национальную измену властных структур. Что, собственно, и произошло по результатам всех предпринятых врагом усилий.

Скажу ещё, в заключение этого подраздела, что недооценкой процесса углубления, ужесточения и усложнения классовой борьбы по мере нашего продвижения к коммунизму отнюдь не страдали сами В.И.Ленин и И.В.Сталин.

Ничуть не менее категоричен в данном отношении и И.В.Сталин.

Вот его выступление 1926г. "О социал-демократическом уклоне в нашей партии", это доклад на XV Всесоюзной конференции ВКП(б).

И с годами его рассуждения на эту тему мягче отнюдь не становятся.

Вспомним, с какой яростью набрасывались хрущёвцы именно на этот сталинский (но он же равным образом и ленинский) тезис об обострении классовой борьбы по ходу социалистического и коммунистического строительства. Предположим даже на минуту, что среди правителей СССР после И.В.Сталина прямых изменников не было. Но тогда тем более непростительной выглядит проявленная ими политическая слепота и неспособность понять, что классовая борьба, по мере сужения её базы внутри страны, будет тем настойчивей искать смычки с внешним врагом, покуда не породит вот этого монстра диверсионной войны, где почти уже невозможно различить,- то ли это агрессия извне, которая осуществляется руками внутренних классовых отступников и предателей, то ли внутренняя измена, которая свою дьявольскую силу набирает через подпитку от внешнего врага.

В этом месте нашей аргументации обычно раздаются возражения, что-де надо исследовать внутренние противоречия социализма и нельзя всё сваливать на субъективный фактор. Но, товарищи, ведь классовая борьба как раз и есть одно из важнейших ОБЪЕКТИВНЫХ противоречий общественного развития. И её,- как нам в один голос подтвердили и В.И.Ленин, и И.В.Сталин,- никто для социалистического общества не отменял, на весь период до нашего революционного прибытия в полный коммунизм. Так что, если с этим противоречием не справились, с остальными разбирайся, не разбирайся,- результат один будет: тот, который мы на сей день и имеем.

И это есть то положение,- выше уже нами рассмотренное,- что после Великого Октября мировой революционный процесс перешёл в исторически новую стадию: стадию своего протекания В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ФОРМЕ, когда трудящиеся становятся государствообразующим классом, а классовая борьба приобретает,- соответственно,- также межгосударственный, глобальный характер, и её нельзя уже разграничить на ту, которая ведётся сугубо внутри социалистической страны, и ту, которая бушует за её пределами. Высшей ценностью всемирного освободительного процесса и концентрированным выражением его энергетики была провозглашена уже не революция в традиционном смысле слова, т.е. переворот с целью захвата власти, а судьба фактически образовавшегося государства диктатуры пролетариата, тогда это был один лишь СССР. Высший классовый долг подлинного революционера-интернационалиста, это бескомпромиссная и беззаветная защита СССР от каких бы то ни было, внешних или внутренних посягательств на него.

В наши дни этот СТАЛИНСКИЙ (но он же и последовательно ЛЕНИНСКИЙ) подход реализован в разработанной Движением граждан СССР и Большевистской платформой в КПСС концепции нынешнего состояния СССР как страны, временно подпавшей под оккупацию глобалистским империализмом и подлежащей освобождению через развёртывание патриотического Сопротивления заново консолидированного Советского народа.

Таков, по нашему глубочайшему убеждению, единственно возможный СОВРЕМЕННЫЙ БОЛЬШЕВИСТСКИЙ ОТВЕТ на вопрос уже не о причинах, но о путях преодоления разверзшейся национальной катастрофы.

ИТАК, сталинская идея об СССР как о вершине и динамической кульминации всего мирового процесса освобождения труда, а это есть идея объективной НЕУНИЧТОЖИМОСТИ СССР,- она, как видите, оказалась по-настоящему востребована, да и то пока ещё далеко не в должной мере, лишь спустя почти 80 лет после того, как была выдвинута. Вот таков "лаг" опережения исторического времени сталинской, по-ленински большевистской мыслью. Да, конечно, в двадцатые годы удалось при помощи этой идеи предотвратить опасное для нас обострение международной обстановки. Но подлинный радиус действия этого сталинского прозрения начинает обнаруживаться только сегодня.

И вот, товарищи, на что я хочу всячески обратить ваше внимание, - это что в совокупном историческом наследии И.В.Сталина, второго величайшего большевика XX века, присутствует целый пласт вот таких высотных озарений дальнего действия. И эти озарения составляют главный, существеннейший вклад И.В.Сталина и всего советского большевизма в сокровищницу коммунистического, марксистско-ленинского учения. И именно эти прорывы ищущего разума, ищущего и одновременно созидающего, в их целостности позволяют утверждать,- даже в нашей нынешней безрадостной ситуации,- позволяют со всей уверенностью утверждать, что дело большевизма, т.е. последовательного коммунизма, бессмертно, и оно одержит безусловную окончательную победу не только у нас в стране, но и в масштабах всей планеты. И даже более того: победы этой не так уж долго придётся дожидаться.

Далее у нас на очереди ответ на заключительный из наших сегодняшних вопросов: что удалось и что не совсем удалось большевикам-сталинцам в ходе построения нового общества в СССР,- и таким образом, что предстоит доделывать уже современному большевизму по возвращении законной, т.е. Советской государственности и власти на территории нашей страны и по ликвидации наиболее катастрофических последствий фактического вражеского вторжения.

И опять-таки, я остановлюсь только на тех узловых - вершинных, как мы их обозначили,- моментах, о которых шла речь выше и которые в сумме являют собою то в коммунизме, что ИСТОРИЧЕСКИ НЕРАЗРУШИМО и бессмертно, в отличие от того, что,- как ни жаль,- но поддаётся временному разрушению.

Индустриализация, коллективизация села, культурно-кадровая революция, ускоренная подготовка к войне, которой суждено было стать Великой Отечественной войной Советского народа.

Эти грандиозные свершения многократно и подчас очень убедительно, впечатляюще описаны и в советской литературе, и в сегодняшней левой прессе, почему я прошу вашего позволения на этом не задерживаться. Другие здесь сказали - и скажут ещё - не хуже меня. Скажу лишь то, чего никто, кроме меня, покуда - насколько мне известно - НЕ говорит.

Ни одно из вышеперечисленных, действительно эпохальных достижений не было бы возможно, если бы параллельно и наряду с ними не развёртывалась напряжённейшая работа по отысканию самой системно-структурной схемы, или МОДЕЛИ социалистического народного хозяйства как такового. И такая МОДЕЛЬ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИКИ КАК ТАКОВОЙ была в 30-х - 50-х годах найдена, лет шесть или семь назад мы, Большевистская платформа в КПСС, предложили называть её СТАЛИНСКОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МОДЕЛЬЮ. Поскольку возражений не последовало, то,- стало быть,- под таким названием она и вошла на сей день в политэкономическую науку.

В подробности я, опять-таки, не углубляюсь; за истекшие годы столько говорено-переговорено, что всякий, кто вообще способен воспринимать разумную аргументацию, давно должен был бы признать нашу правоту. А тех, кто преднамеренно не хочет слышать, их всё равно ни в чём не убедишь, через них надо просто перешагнуть и предоставить истории, чтобы она воздала им по их действительным, а не виртуальным "заслугам" перед Советским народом в тяжелейший час его жизненного пути.

Ряд ключевых материалов по этой проблематике выведен сейчас на наш Интернет-сайт, и мне остаётся только повторить уже сделанное приглашение.

Итак, была открыта,- вернее, она была "отцежена" из самой новаторской хозяйственной практики Советского государства,- модель экономики

- полностью неэксплуататорской, в которой обобществлена не только собственность на средства производства, но и процесс извлечения и распределения прибавочного продукта;

- экономики, в которой нет места расточительному потребительству, а потому она неэлитаристская, нацелена на активное удовлетворение разумных и нравственных потребностей всех членов общества, без малейшего изъятия;

- экономики, запрограммированной на постепенное самоизживание товарно-денежных отношений, а значит, на полное преодоление феномена "отчуждённого труда" и на всеохватывающий переход в будущем к труду как реализации творческой способности человека.

И если вдуматься, товарищи, то ведь здесь перед нами образ экономики такой, какая вообще единственно и нужна человечеству, когда оно определится, наконец, как состоящее из мыслящих существ, а не из разных человекоподобных. И поэтому над этим открытием советского большевизма уже никакие "мировые правительства", никакие рейганы и буши, никакие МВФ и МБРР, едьцины и путины вкупе с чубайсами, грефами и прочей мразью не властны. Да, можно - к великому нашему сожалению - надругаться над великолепным заводом, который вся страна строила, отдать его в руки грязному проходимцу, разорить, остановить, завести в нём бардак. Но если известны, а самое главное - интеллектуально не утеряны принцип и модель, по которым такие заводы создавались десятками и даже сотнями, то всё ещё поправимо. И не просто поправимо, а с лихвой,- как мы после разгрома гитлеровцев в 1945г. ещё добрую треть Европы им "поправили" так, что на полвека Дяде Сэму за океаном головной боли хватило и на несколько десятков триллионов долларов. Очередная же "поправка",- а она непременно состоится,- может для них кончиться тем, что вообще лапы с когтями поотрубают навсегда, чтобы впредь уже совсем неповадно было.

ИДЁМ ДАЛЬШЕ по нашему "вершинному пласту".

Исключительно продуктивна типично марксистская концепция социализма как ПРОЦЕССА: процесса "революционного превращения капитализма в коммунизм", а не как какого-то завершённого, устабилизовавшегося общественного устройства. Идея эта была российскими большевиками, начиная с В.И.Ленина, органически воспринята.

Содержание этого процесса в области экономики, это - как мы только что лишний раз припомнили - постепенное самоуничтожение товарно-денежных отношений и историческое как бы "перемалывание" труда - рабочей силы в труд-творчество.

Ну, а как выглядит процесс "революционного превращения капитализма в коммунизм" на политическом, надстроечном этаже?

Тут надо сразу подчеркнуть, что говоря о переходе революционного процесса в государственную, институциональную форму, мы ведь само понятие революции отнюдь не сдали в архив. Наоборот, оно соответствующим образом усложнилось, причём усложнилось качественно, и перед нами выросла новая проблема класса "ультра-си", как это называется в спорте. А именно; как представить себе революцию институционализированную, "огосударствлённую"? Или, может ли сама система властных институтов быть революционной?

Казалось бы, уже запредельная головоломка, но для сталинского гения, не зря его сравнивали с горным орлом, ничего неразрешимого не было. И на этот головоломный вопрос, поставленный перед нами историей, он уверенно отвечает: да.

Ведь революция, по В.И.Ленину, это высшее проявление исторического творчества народа. Но отсюда следует, что когда народ сам берёт государственную власть в свои руки, то не только мыслима, а даже необходима такая конструкция власти, при которой вот этот революционный, обновительский потенциал, всё время в народе присутствующий, он во всех сферах общественной жизнедеятельности, по мере его созревания и накопления реализуется упорядоченно, через систему властных учреждений. А не посредством социальных катаклизмов, которые обычно и именуются революциями и которые, безусловно, несут в себе созидательное начало, но при этом у них, к сожалению, и чисто нигилистический заряд тоже весьма внушителен.

И вот, всемирноисторическая миссия диктатуры пролетариата, она,- собственно,- в том и заключается, чтобы создать вот такую "дышащую", внутренне революционную политико-демократическую систему, при которой,- как мы уже несколько раз повторили,- труд для каждого члена общества превращается в труд по призванию, труд-творчество, и всем "поголовно" политически гарантируется право и материальная возможность на любом поприще проявить себя во всём своим личностном богатстве, проявить себя как творческую индивидуальность, как всесторонне развитую личность.

И здесь мы видим то же самое, что в предыдущем случае с экономикой; т.е., что помешать осуществлению вот этого ОБЪЕКТИВНОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ пролетарской государственности, пролетарской демократии никакие США и НАТО, в конечном счёте, также не в силах, настолько оно, это предназначение, всемирноисторично и всечеловечно. И наше поражение на этом пути,- даже такое сокрушительное, как нынешнее,- всё равно по самой логике вещей может быть только временным.

Но приходится констатировать, что программа эта, блистательная по своему замыслу, поистине безнадёжно опережала своё время и не была воплощена в жизнь, что в дальнейшем послужило источником разных неполадок в нашем демократическом развитии.

Это одна из тех позиций, которые остались на доработку нам. Согласно решениям Съезда граждан СССР первого созыва, был подготовлен проект новой редакции Конституции СССР, сейчас с ним также можно ознакомиться в Интернете, и в этом нашем проекте прописаны оба вышеразобранных гениальных большевистских открытия: и сталинская экономическая модель, которая хотя практически и действовала, но конституционно не была закреплена, и сталинская демократическая модель, или программа институционализации массовой низовой критически-творческой инициативы.

СОВЕТСКОЕ конституционно-правовое развитие также содержит в себе ряд прорывных моментов всемирноисторической значимости, о которых глупо говорить, будто кто-то или что-то, пропойца из Свердловского обкома, гнусный перевёртыш из КГБ или шизоидный американский президент, могут всерьёз воспрепятствовать их грядущему осуществлению в масштабах всего земного шара.

Во-первых, это нахождение самой конституционно-правовой формулы СОЮЗА СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК, или то, что называют решением национального вопроса. СССР - это форма объединения народов, подчас резко между собой различающихся в этнокультурном плане, на базе классовой солидарности людей труда. Историческая практика показала, что при таком объединении национальная идентичность любых, даже самых малых и слаборазвитых этнических групп не только не ущемляется, но достигает полной защищённости и подлинного расцвета. Складывается новая историческая общность людей - Советский народ. СССР в принципе открыт для присоединения к нему новых членов, по существу - это вполне внятный прообраз будущей всемирной республики трудящихся, "страны героев", как пелось в популярной советской песне, "страны мечтателей, страны учёных".

Что касается недостатков этой конструкции, которые имели место в Советском Союзе, то где их нет; они носили конкретно-исторический характер, поддавались преодолению, и наши предложения на сей счёт представлены, опять же, в проекте новой редакции Конституции СССР.

Во-вторых.

В-третьих.

Но тут тоже кое-что и к нам на доработку отошло. А именно, это необходимость устранить пережитки многостепенных выборов там, где они ещё продолжали сохраняться: в судебной системе и - это фундаментальнейший вопрос - в партии.

Что касается системы правосудия, то она только тогда станет действительно народной, а значит - некоррупционной и не бюрократической, когда судьи, вплоть до членов Верховного Суда, начнут избираться непосредственно народом и окажутся, тем самым, рядовому избирателю подотчётны.

В области партийного строительства мы не сдвинемся с места и застарелых этих проблем, которые всем известны, не решим, покуда не введём внутрипартийное всеобщее, равное и прямое избирательное право, т.е. делегирование на все партийные форумы, от районной конференции до съезда, а также выдвижение кандидатур на все руководящие посты в партии непосредственно первичками, низовыми массами коммунистов. Проект такого Устава партии подготовлен Большевистской платформой в КПСС ещё в 1994г., он в нашем информбюллетене тогда же публиковался, но мизерным тиражом; вскоре он будет показан в Интернете.

УВАЖАЕМЫЕ ТОВАРИЩИ, формат сегодняшнего нашего мероприятия не позволяет затронуть все вопросы, которые по данному случаю должны были бы быть освещены. Постольку я заранее соглашаюсь с упрёками, что вот об этом ничего не было сказано, и ещё об этом, и ещё о том. Никому из участников политклуба не возбраняется внести свои дополнения,

В мою задачу входило,- конкретно,- продемонстрировать, что большевизм, или последовательный коммунизм, в его наиболее чистом и радикальном, ленинско-сталинском облике, это отнюдь не перевёрнутая страница нашей отечественной и мировой истории. По сумме того гигантского задела, который был им предпринят на всех направлениях общественного развития, это не какой-то отклоняющийся эпизод, но это подлинное начало новой эры, летосчисление которой ведётся уже не от рождества Христова, но от рождества Союза Советских Социалистических Республик. Это великое всемирноисторическое обещание, данное человечеству несколькими поколениями советских людей, и на нас, на нынешних советских патриотах, и на тех, кто несомненно и неизбежно присоединится к нам в недалёком будущем, лежит ОБЪЕКТИВНАЯ обязанность обещание это интеллектуально подтвердить, а затем и практически продолжить его выполнение.

И ещё несколько заключительных замечаний.

Кого сегодня следует считать большевиком-сталинцем?

Сегодняшний большевик-сталинец, это,- как явствует из всего вышеизложенного, -

- человек, исповедующий идеологию СОВЕТСКОГО ПАТРИОТИЗМА, как современную форму марксистско-ленинского учения, адекватную возникшим реалиям;

- признающий, что СССР не уничтожен (и не может быть уничтожен), он продолжает существовать в состоянии временной оккупации силами и структурами транснационального капитала;

- и наконец, это человек, видящий выход из трагедии, которую переживает страна, в новой консолидации Советского народа (ядром которого,- напомним,- по Конституции СССР выступает революционный рабочий класс), в организации всенародного Сопротивления оккупантам и их марионеткам, в развёртывании борьбы Советского народа за свободу, независимость, территориальную целостность своего Социалистического Отечества.

Хотя мы, находясь на временно оккупированной территории, вынуждены прибегать к различным тактическим уловкам, но в принципе, в достаточно широком масштабе, в освободительной борьбе Советского народа не могут применяться средства, методы, структуры, идеологические установки, в корне противоречащие советским конституционным нормам.

Например, это положение о допустимости частной собственности; это бесконечное нацеливание народа на то, что судьба страны может быть изменена, якобы, путём участия в выборах, проводимых оккупационными режимами; это вообще политическое и идеологическое признание коллаборационистских режимов хотя бы в малейшей степени легитимными; это также упорная подмена единой Коммунистической партии Советского Союза разными новообразованиями, появившимися в рамках пресловутой многопартийности, которые Советскому народу абсолютно ни для чего не нужны, сплошь и рядом отрицают даже факт его продолжающегося существования, никаких его реальных интересов и целей не выражают и не помогают достичь.

Советскому народу для освобождения страны объективно нужна только заново большевизированная КПСС. Если нам скажут, что-де КПСС была поражена горбачёвщиной и всяческой прочей гнилью, то ведь, простите, и ВКП(б) в 20-х - 30-х годах заполонили троцкизм, бухаринщина и бог знает что ещё. Но не бросился же И.В.Сталин создавать где-то на отшибе новую партию. Тогдашняя ВКП(б) являла собой символ Советской государственности, её так же нельзя было отдавать на съедение врагу, как и сам СССР. К сожалению, столь же чёткое понимание совершенно аналогичной ситуации вокруг КПСС в наших комдвиженческих массах практически отсутствует.

И поэтому уместно будет констатировать, в завершение всего нашего сегодняшнего рассмотрения, что первая организация, ребром поставившая вопрос о том, что партия сбилась со стези большевизма и что необходимо её на эту стезю вернуть, это была Большевистская платформа в КПСС. Большевистская платформа стала и одним из - скажем пока так - одним из инициаторов процесса воссоздания КПСС в 1991-93гг. И хотя наши партнёры по этому начинанию "успешно" завели это дело в очередной тупик, но тупик этот, опять-таки, временный и преодолимый; мы наших усилий не прекращали и не прекратили, просто они меняли свою форму соответственно обстановке.

В 1995г. был проведён Съезд граждан СССР первого созыва, материалы его представлены сейчас в Интернете, как и материалы Съезда второго созыва 2001г.; комментировать их я не буду, они всякому разумному человеку говорят сами за себя. Возник огромный массив идейно-теоретических наработок, без которых,- прошу извинить мне вынужденную нескромность,- но никакое восстановление общенациональной, общесоюзной Коммунистической партии уже совершенно точно не получится.

В.И.Ленин в своей блистательнейшей статье "Победа кадетов и задачи рабочей партии", которая на наших политклубах множество раз цитировалась, писал о "революционной роли реакционных периодов":

На "Капитал" мы, может быть, и не претендуем, но что история коммунистического возрождения в нашей стране, это будет история возвращения на политическую сцену КПСС, перевооружённой современным большевизмом, это никаким сомнениям не подлежит. Ну, а каковы хотя бы некоторые основополагающие контуры современного большевизма,- по крайней мере, главные из них,- этому, в конечном счёте, и было посвящено сегодняшнее моё выступление.